笑嘻嘻的模样, 圆胖的小身板趴在门槛上还有一条腿没落地，就着急大喊“师祖，保康来了”, 师祖微微笑，定睛一看, 果然眉眼间还有昨天大哭一场的痕迹, 到底是没有往日的精神头。

“阿弥陀佛。保康很准时。”

“保康准时。”保康响亮地喊着话, 两腿落地，几步小跑，嘻嘻笑着坐到师祖旁边的蒲团上。

师祖笑着给他整理好凌乱的袈裟，拿过他的小木鱼放到他的怀里, 保康笑得更为欢乐：“谢谢师祖。”

“嗯。”师祖答应一声，打一声佛号，老少两个拿起各自的鱼椎头敲木鱼。

木鱼声声。木鱼，佛门子弟必备的法器之一，黄色或黑色的经漆，采用任何一种木料，有庙里的老匠人雕成木鱼的粗略形状，内部挖空, 雕刻出头尾和麟甲，外表涂上经漆，点睛画麟。

虽然每一个木鱼于细节处都不一样，但整体形状一样, 只是体积不同。比如保康正在敲的这一个，只有两、三寸；比如师祖正在敲的这个, 有一尺、一尺半的口径。

黄色的经漆涂成的小木鱼, 小小圆圆的, 菩提木为木料，雕刻画得极其形象，下面还有一个鱼嘴开口笑的小口，一看就是一只快乐的小木鱼。

嘴角上翘，眉眼带笑。左手以拇指、食指、中指拿住木鱼身，右手以拇指、食指、中指拿住鱼椎头，跟着师祖的节奏敲敲敲……

鱼椎头与木鱼头向上相对，好像佛门弟子两手合掌的样子，是为“合掌鱼子”。保康静心安心，心无“杂”念，轻轻地敲击“木鱼”的架势，还是挺标准的。

用力平稳均匀——“嘚嘚嘚”的木鱼声有规律地响起，极静极动，极轻极重，和木鱼声一样节拍的念经声保持一致……

但是，师祖敲木鱼，木鱼声里，是一个世界；木鱼声外，是另外一个世界；保康敲木鱼，却是心里一个世界，耳朵里一个世界，手里一个世界。

一颗向往自由自在，逍遥快活的小心肝，“砰砰砰”地跳动，保康就听着大喇嘛领着各掌院，以及其他寺庙的方丈住持一起，和上山的人说话，一个人称“裕亲王”的人——声音里带有类似“县令”的官味儿。

他还听到冬眠的大蛇打哈欠甩尾巴的声音，听到鸿德格和潘云悄悄商议进京的事情，听到膳房里的师兄弟们的小声议论……

忽轻忽重、忽急忽缓，不一会儿，保康的木鱼声有了变化……

师祖：“鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道。”

心思早就跑到外面的保康：“……”

麻利地接口：“传说中，鱼类目不阖睛，昼夜常醒。所以道门用它从召集教徒到诵经，再有佛门将其发扬光大，警惕自己和大众不要昏沉懈怠。”

师祖：“嗯。”

保康心里一喜，可随即他的顽皮又冒出来。

眼睛没有睁开，不妨碍他说话：“师祖，明明木鱼是道家发明的，南北朝就有。可是大唐时期，佛家也敲木鱼……

师祖，大唐时期的释道相争甚烈，寺院仿用道家的木鱼，为何没有招致道士的攻击？”

师祖眼睛没睁开，手上还是有规律地敲击大木鱼。

“南北朝时期，道家使用木鱼，乃是因为鱼是‘祥瑞’之一。祥瑞，并不是道教的权利，而是皇家的权利，百姓的认可。现在道家几乎出世，佛门大兴，木鱼成为佛门专用，同样是皇家和百姓的选择。”

保康：“……”

“师祖，你是说‘出家人’也是人？”

“‘出家人’也是人。世人尊称一句修行之人，可能不能修成正果，端看自身。”

“师祖，保康明白了。师祖，保康回到宫里，入乡随俗吃肉吗？”

“可以。保康喜欢就好。”

“师祖，保康回到宫里，还穿袈裟吗？”

“可以穿，可以不穿。保康喜欢就好。”

“师祖，那保康见到皇帝，也要称呼‘汗阿玛’？”

“嗯。”

“那师祖，保康回到京城，岂不是就还俗了吗？”

“保康认为自己还俗，就是还俗，不认为自己还俗，就不是。”

“保康自己做主吗？”

“当然。保康喜欢就好。”

保康笑得自信：“师祖，保康一定会尽快回来五台山看师祖。”

师祖也露出一个微笑：“嗯。”

老少两个又开始专心敲木鱼，待时辰到，早课结束，保康刷地睁开眼睛，放好他的小木鱼，两手撑地撅起小屁股，一下子扑到师祖的怀里。

先是撒娇耍赖一会儿，接着赖在师祖的怀里不动弹。

师祖抱着小胖娃娃出来禅房，恰好遇到大喇嘛派来的小沙弥找他们。

“阿弥陀佛。”

“阿弥陀佛。”

“大师，裕亲王要求见大师，大喇嘛派沙弥来询问。”

“无需特意见面，该见面之时，自然见到。”

“阿弥陀佛，沙弥明白。”

“阿弥陀佛。”

保康看一眼小沙弥的背影，虽然不明白为何师祖不见裕亲王，却也没问。

“师祖，我们去后山。”

“好。”