梅兰德再度起身行礼道：“多谢泽仁掌门指点，我想求见和锋前辈。”

泽仁却摇了摇头道：“我和锋师伯已不在正一三山，他携剑去了昆仑仙境陆吾门，和光师伯也陪同他一道前往。临行前知你要来，所以有话留下。”

梅兰德：“是留给我的吗？”

泽仁：“既是留给你的，也是留给诸位的，甚至包括刚刚度过苦海的晚辈**我，说的却是泽真之事。”

话中伴随着神念，转述了和锋前辈临行前的感慨。泽真于修行途中陨落，那这一世修行的意义何在？行止本身就是意义，既可予世人参证，甚至也是本人生生世世的参证。和锋早已度苦海有出神入化之能，那么苦海中所历何事？

既是芸芸众生一世，也可以是轮回中无尽前世，若动念卷入其中，便不得勘破，所以有苦海可见前世种种的说法，也有苦海中作众生观之观的感悟。那么此世之行对来生有没有意义？这个问题很玄妙，道家并不刻意强调这一点，甚至不会提到轮转之说，修的就是今生，或者不断在修证今生。

勘破超脱众生族类的心境，才可能脱胎换骨，在此基础上继续修证，才能谈得上穿越到达苦海的无涯之岸。那么在苦海劫一世又一世的轮回，是很玄妙的体验，仿佛世上众生都可能是你的前世，这不是看见，而是定境中自身真切的经历。

不可动念被卷入，却要将之观得清晰透彻；不可纠结其中，却身在其中，前世种种于此生已无碍，方可度苦海劫成功。这是指度过苦海劫的情况，看上去好像前尘种种与今生已没有关系。但是在苦海中时呢？又不可能没有关系！每一种见证都当时心境的勘悟。

假如泽真再入轮回，来生之人并不知道前世之事，但若有幸修至苦海，那么他还会经历泽真的一切。今生所证，便是来生勘悟之福缘。有关无关，甚为玄妙，但这一世绝不白修，而在生生世世或芸芸众生所证之中。若再来之人能够出神入化，心境中也包含泽真此世的证悟。

泽仁最后说了一句自己的感慨：“我等今生所行，无论是否再入轮回，皆包含在生生世世的修证之中，求道者不必去谈轮回只求超脱，但世间众人皆在此道中，无论是否自知。”

来访的梅兰德、仰玉人、史天一、訾浩等人皆未度过苦海，这都是他们将来要求证的境界，但这一世能否修成是未知之数。而和锋之言与泽仁的感慨则点破了一件事，这些其实已是他们一直在求证的。(未完待续。)