不过，古俊鸣的电话明显是一厢情愿了。

正处在情伤状态下的鱼纯冰连特意过去陪她的洛小楠和季乐儿都不愿意见，更何况听到声音就会让她头痛的古俊鸣。

这个电话干脆就没打通。

痴情一片的古俊鸣好不失望。

雍博文也不理会古俊鸣，自与梁婷婷联络。

梁婷婷与卢向北都是鱼承世的手下干将，出征日本的时候，因为关系重大，所以鱼承世把两人都带上了。平时却是用不着两人同时出马，按照一贯的安排，向来是卢向北负责境外行动，而梁婷婷负责境内行动。

此次梁婷婷前春城带了六个人，却都是东庭教的法师。

东庭教乃是清末方才兴起的一个吉林地方教派。当年教廷和巫师公会联军入侵，大肆杀戳中国的术法人士，吉林本土那些没门没派的本土法师死伤惨重，为求自保，便组织结社，自发抗击侵略，组成成员花样百出，有跳大神的巫婆神汉，有天生通灵的灵童圣女，有养家仙的朝奉，有摆摊算卦的先生，基本都是底层的低级法师，平日里也是在普通百姓中讨口饭吃，真正有钱有势的人家也都是不屑请的。大抵就跟如今这买东西一般，有钱有势的人家自然要用国际名牌，平头老百姓的却是通常都用山寨货。

因为教中没有什么上得了台面的强势人物，所以无论是同信会，还是大联盟，都对这种几乎烂大街的小教派没什么兴趣，即不拉拢，也不打击，任由他自生自灭。可是这东庭教却是有骨气的，自立誓建教之后，便一直捍卫本乡，与欧洲入侵联军和侵华的日本真言宗、阴阳师展开了不屈不挠的斗争。

到了抗日年间，这东庭教出了位奇人，名唤梁柱子，整合教中那些不上台面的法术后，独创一门奇术，名唤大抓把，这名字虽然土气，可威力着实不小。梁柱子籍此登上教主之位，修订教规，训练教众，自此东庭教才从最初的松散联盟状态发展成为一个组织严密、目标明确的门派。虽然称东庭教，可是教众的信仰五花八门，所以外界又称他们为东庭派。

经过多年发展，至解放三年时，东庭教的势力已经扩展到整个东三省，教众中的年轻人多有四野老兵，虽然信的马列主义，拜的是当朝太祖，可也不耽误修习法术。教主梁柱子更因组织教众支前有功被红朝嘉奖，开国大典时受邀参加过典礼。有了这么些层关系，在红朝初年打击反动会道门的运动大潮中，东庭教才没有受到冲击，不过在梁柱子的严令之下，都各自收敛，不使法术罢了。如今老教主梁柱子仍然健在，住在吉林乡下，那是当地政府逢年过关都要出领导去慰问看望的老资格。

现任教主梁婷婷就是梁柱子的重孙女。

比起鱼承世的茅山派、雍博文的太平道这些红朝定鼎后方才因避难等种种原因迁至东北的门派而言，东庭教才是真正土生土长的坐地户地头蛇，在东三省内关系盘根错结，既然是东北这地面上出的事故，东庭教正是调查组的不二人选。

一行人在高速公路入口处汇合后，即上高速奔冰城。

傍晚时分，抵达冰城。