楚国虽然早先被称歧为蛮夷，甚至还说出了“我蛮夷也”这样不要脸的话。但是楚国一直以蛮夷为耻，自称颛顼后裔，并不断的向中原文化靠拢。

早在西周时期，楚国就参考中原的政治经济军事文化，打造出一个有别于周室的中原文明变种，春秋中期，楚国彻底完成中原化，并频频与中原国家会盟，不在被各国视为蛮夷。

华夷之辨，在这个年代，先礼仪后血统。

以已经被灭的吴国为例，吴国先祖太伯乃是文王之父的大哥，但是周国将希望寄托在文王身上，但可惜的是文王之父乃是老三季历，根据立嫡立长的原则，文王是无法即位的。

为了将周室传位于周文王，太伯带着老二仲雍一同逃到南方，建立吴国。

周室建立后，仲雍的后裔算的上是华夏血脉，但是因为吴国批发纹身，国家没有礼仪，则依然被视为蛮夷。

其后，吴国改制，建立礼仪制度，则重新被视为华夏一员。

另一个，以中山国为例，这是狄人建立的国度。

从建国之初期起，中山国就是仿照中原文化而建立的国度，努力进行中原化。但是，因为是狄人血统的缘故，也可能是中山国战绩不佳，中山国依旧被视为蛮夷国家。

当然，华夷之辨都是为统治者服务的，各个朝代都有所不同，每个朝代都选取对自己最有利的说法，或者说每个人都会选取对自己有利说法，这一点不必深究。

而在现在这个时间段，华夏的礼乐制度中，服饰发式，这是一个重要特征。

孔子说：微管仲，吾其被发左衽矣！

可见服饰的重要性。

另一方面，在这个年代，华夏的服装除了保暖这一个基本作用以外，不仅延伸出美观，而且，更要要的是，周朝的礼制规范已经融入到服饰之中。

看一个人地位的高低，从他身上的服饰就可以看出来。

若是改穿胡服，这可没有辨识身份地位的功能，至少还没有约定俗成的辨识标志。

万一，军队中的贫将军遇到一个富校尉，相互不认识，怎么辨认地位高低。或者说宴会时，晏子那样的穷人碰上一个富可敌国的大商人，这，或许晏子这样的人不会感到羞愧或者受辱，而会怡然自诺吧！

但如果是范雎这样牙呲必报的人呢？

国家不就乱套了吗！

故而景鲤才觉得赵王他疯了，放着高大上的华夏服装不要，却自甘堕落去穿胡人的服装。

楚国辛辛苦苦，经过多年征战，这才获得各国认可，成为华夏一员，结果赵国就这么轻易地放弃了。

这简直是是可忍孰不可忍。

熊槐听到景鲤的话，又见景鲤气不打一处来，顿时嘴角抽了抽，连事不关己的景鲤都如此气愤，赵国的群臣，恐怕已经疯了！

陈轸点点头，对景鲤的话深以为然，景鲤话音刚落，立即应道：“令尹所言不错，当日朝议在赵国引起轩然大波，赵王与赵国的大臣，从早上一直说到黄昏，结果赵王没有说服群臣，群臣也没有劝下赵王，最后赵王与群臣不欢而散。”

昭鱼问道：“那么赵王是否打消念头，暂停推行变革？”